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  • 百丈怀海大师的心性思想

      百丈怀海大师的心性思想   徐文明   百丈怀海(749—814)是马祖道一的嫡传弟子,其下出临济、沩仰二宗,传承不绝,影响深远,又/顷时应世,改革律制,从制度上保证了禅宗的持久兴盛,是中国禅宗史上富有开创性的一代大师。   作为南岳一派的嫡传,百丈非常重视心性思想,对此也很有体会。他有一段非常著名的开示,据《古尊宿语录》卷一,他上堂云:“灵光独耀,迥脱根尘;体露真常,不拘文字。心性无...

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  • 人间佛教与“四众”共建

      人间佛教与“四众”共建   徐文明   佛教是一个强调出离世间的宗教,但出离并不是消极的逃避,而是积极地改造世间、净化世间、提升世间,使之转染成净,化烦恼聚为清凉国。出离世间,其实就是出离烦恼,并非单纯地迷离现实,而出离烦恼,只是遁居山林并不能解决问题,因为人体本身五欲充满,为烦恼聚,到哪裹都逃避不了,只能通过积极地改造才能从根本上解决问题。   人间佛教已经成为佛教界的共识,但究竟对...

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  • 法显与佛陀跋陀罗一系的关系探析

      法显与佛陀跋陀罗一系的关系探析   徐文明   法显为早期求法高僧中最有代表性的人物之一,也是在翻译经典方面很有成就的一位,在其求法和翻译经历中,都与佛陀跋陀罗(359-429)一系结下了不解之缘,值得对之进行探讨。   一、求法过程中与智严、宝云(376-449)的交谊。   据《高僧法显传》:   法显昔在长安,慨律藏残缺,于是遂以弘始二年岁在己亥,与慧景、道整、慧应...

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    |五明研究|

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  • 徐文明著:王安石与佛禅(三)

    西方,精神文明(义)却比西方强得多吗?这不同样是割裂义利吗!在落后的物质文明基础上,又怎么可能建立起高度发达的精神文明?如今没有人敢说轻视劳动,却又并不真正尊重精神劳动,知识分子的地位始终提不起来,能...

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  • 洞山良价与曹洞宗风

    圣主由来法帝尧,御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过,到处文明贺圣朝。”向,即有趋向之意,指发初心,亦如始觉。始觉心体清净,生凡圣心,执于圣位,厌离世俗,故虽生趋净之意,未免分别之心。如饥人遇食,渴者逢浆,...注释:  (1) 见《世纪之交的探索-北京师范大学哲学系成立20周年纪念文集》,北京师范大学出版社2000年5月第1版。  (2) 见《宛陵录》。  作者简介:徐文明,1965年生,哲学博士,北京...

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  • 出世之教与治世之道——试论儒佛的根本分际

    后天的教化改变人性,这就是礼乐文明。荀子意在强调道德教化的作用,并非有意贬低人性和人的价值。  孔子对于人性的善恶未曾明言,只说“性相近,习相远”(《论语·阳货》),但从他的整体思想来看,对于现实的人和...

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  • 德山与洞山二支关系初探

      【北京大学学报】 2001年第期  德山与洞山二支关系初探  徐文明  德山宣鉴(782—865)与洞山良价(807—869)是同时代的两个著名的禅宗大师,虽然后世认为二人均出于青原一系,但在禅风上各有特色,差别很大。二人并无直接交往的记载,然门下弟子多有往还,两支关系相当密切。  德山法继龙潭,上接道悟、石头一系,故以自性般若为宗,强调“无心于事,无事于心”,心境双忘,情念俱泯,虚极生灵...

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  • 曹洞宗归宗青原一系的原因初析

    )杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》280页,江苏古籍出版社1993年。  (2)大正藏33册951页上。  (3)大正藏52册581页上。  作者简介:徐文明,1965年生,哲学博士,北京师范大学哲学系...

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  • 曹山本寂禅师的禅法思想

    极端追求体现了曹洞宗的真精神,其他偏正回互之说不过是表达这一精神的曲折方式,不可但言其表,而忘其里,但重其肌肤,忽略其灵魂。  作者简介:徐文明,男,1965年生,哲学博士,北京师范大学哲学系副教授,...

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  • 末田地与付法传承

    田地对罽宾的贡献并不限于开创佛教方面,他事实上是将当时先进的文明和生产方式引入罽宾的文化始祖,甚至被后世尊为罽宾国的开创者。在末田地之前,罽宾并非没有居民,而是只有尚未开化、信奉龙神的原始部族,人数也不...

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